过去半年，闹得沸沸扬扬的爪夷文字风波，终于进入由家长决定其“生死”的阶段，然而，华社真的无法接受小四国语课本中，区区3页的爪夷文字介绍吗？
教育部计划在国民型小学第二阶段国文科开始增设爪夷文书法艺术（Seni Khat）单元的消息自2019年7月25日传开后，迅速引起华印裔的强烈反弹。
教育部虽于8月2日宣布改为爪夷文书法（Tulisan Jawi）单元，同时须获家协、家长和学生同意才能落实教学，课程内容也不会列入考试范畴。目前，各州学校陆续把问卷发予小四生家长，并须在14天内交回校方作统计。一旦逾半不同意，校方将不会推行介绍爪夷文字教学。
许文思：不信任致复杂化
时事评论员许文思接受《观火》访谈时说，认识、学习、了解爪夷文字，对生长在马来西亚的人民来说，其实是无可厚非的；惟，问题在于多元种族之间的认知和了解存在很大的落差，进而互相不信任，使得简单的东西变成复杂化。
“很多东西都是可以解决的，都是因为互相猜忌，演变成一发不可收拾。”
许文思解释，爪夷文是早期马来语的书写体，我国独立以前，尤其在马来州属（排除槟城、新加坡、马六甲），几乎所有官方文件都是以爪夷文书写，包括地契、政府公文、招牌等。
“即便在槟城一些地方，比如韩江中学林连登的铜像，铜像下面除了有英文中文，还有爪夷文，其实马来文跟爪夷文是分不开的。”
不过，他说，基于考量到要让各种族的马来西亚人容易学习马来文，国家独立时，当时的政府和马来学者选择用罗马文字拼音的马来文，作为官方的马来文字体，之后爪夷文便开始没落。
他提及，早期国营电视台（RTM）曾在晚餐时间播放爪夷文发音与书写教学的节目。此外，90年代中期的《前锋报》也印刷两个版本，其中，《马来西亚前锋报》（Utusan Malaysia）是罗马马来文字版本，而《马来前锋报》《Utusan Melayu》则是爪夷文版本，但因越来越少人读，也越来越少人会看爪夷文字，爪夷文版本在90年代停刊。
因此，他认为，站在普遍马来社会的角度，当然乐见其成爪夷文字的推行，因能借此让年轻一代懂得爪夷文字、认识自己的文化、避免马来文化失传。
华印裔忧伊斯兰化
他提到，我国作为多元种族的社会，国家的教育体制除了马来学校，还有华校和淡校。一旦推行，无可避免会波及华校和淡校，在牵涉细节、执行、课程纲要的发展、题材、教材、形式、教学目的等方面时，就会引起很大的争议。
“这课题敏感的最大原因是，对于马来社会，这不是大问题，因为这是重新认识跟学习本身文化，但看在别的族群眼里 ，他们就有戒心，认为说会伊斯兰教化，这是其中一个很大的顾忌。”
许文思坦言，马来社会无法理解为何非马来社会把简单的事情复杂化，或过度敏感，但事实上，非马来社会在这方面的顾忌也是有所根据的，毕竟现在的大马已不是90年代的大马，当时伊斯兰化的情况并没有如此严重。
他说，华社对这方面的戒心是根深蒂固的，因为他们对今时今日伊斯兰化的现象和趋势有所畏惧。此外，政府在处理方面忽略或是边缘化董教总、董事部也是一个导火线。
“如果从教育的理论，从国民团结的角度来看，（推行爪夷文字教学）都不是问题。但是，马来社会和华社不理解双方在语言文化的使命、斗争和演变，所以有这样的矛盾出现。”
因此，他表示，当权者必须懂得如何拿捏、如何磨合双方，否则此问题永远存在，无论谁做政府都会面对一样问题。
家长：认识爪夷文无妨 读写没必要
一些家长接受《观火》访问时说，他们不抗拒让自己的孩子从介绍爪夷文书法单元中了解国语的缘起与演变，但至于是否在学校学习爪夷文，他们认为，没有这个必要。
槟城公民二校家教协会主席庄光中接受《观火》访问时认为，虽然爪夷文字已不存在实用的价值，若要孩子学习书写，必然会影响孩子的学习，但是身为国民，我们须知道国语的缘起与演变。
“我不反对让孩子认识爪夷文字、知道爪夷文是怎么一回事，但是如果要去学习书写、去读爪夷文，我觉得这时候没有这个必要。”
他表示，爪夷文作为马来文字的缘起，一直演变到罗马文字，就不再属于实用的文字，就连其巫裔友人也认为，若要孩子认真学习爪夷文字，将会是孩子的困扰。
他也说，相同的，甲骨文作为现代汉字的鼻祖，已演变成最实用的简体及繁体汉字，若还要孩子学习甲骨文，一样会加重负担，因为它现今只有欣赏的价值，没有实用的价值。
家长陈明华受访时说，本身不抗拒让孩子接触小四国文课本里的介绍爪夷文书法单元，让孩子了解马来文的来龙去脉，但他也认为，没有必要学习爪夷文，因为，没有实用价值。
但他认为，小四国文课本里的3页介绍爪夷文书法单元不是什么洪水猛兽，家长也不必过于担心，而且政府让家长有选择权，如果不接受，就直接在问卷上写不同意就可以。
